Глядя на современный городок Нусайбин с населением около 90000 человек сложно представить, что пару тысяч лет назад здесь находился экономический и интеллектуальный центр северной Месопотамии. Греки и римляне называли его Нисибис (Νίσιβις), также Антиохия Мингидонская. Находящийся на перекрестке торговых путей древнего Востока город славился своими богатствами и закономерно становился лакомым кусочком для многих завоевателей.
Точное время основания Нусайбина не известно. Впервые он упоминается в ассирийских хрониках конца X века до н.э., однако поселение на этом месте существовало, по всей видимости, уже задолго до этой даты. Расположенный у подножья плато Тур-Абдин город был удобной стоянкой для караванов, а вытекающая из глубокого каньона небольшая речка, не пересыхающая даже самым жарким летом, обеспечивала его водой — главным ресурсом в условиях пустынного климата.
В настоящий момент Нусайбин населен преимущественно курдами и частично арабами, причем там наблюдается значительная доля смешанных курдско-арабских семей. Однако в далеком прошлом население торгового города было более разнообразным. Здесь проживали и ассирийцы (сейчас осталась одна семья), и евреи (о них речь пойдет далее), езиды (сохранились в некоторых окрестных селах), и даже греки и армяне.
После Первой мировой войны территория Нусайбина была фактически разделена на две части — турецкую и сирийскую. Последняя в настоящий момент считается самостоятельным городом Эль-Камышлы, который возник на основе ассирийской деревни Бет Залин.
Монастырь Мор Якуб (св. Иакова)
Расположенный в центре Нусайбина у самой сирийской границы монастырь Мор Якуб (тур. Mor Yakub) является наиболее важным и одновременно лучше всего сохранившимся архитектурным памятником города. Основателем его считается Иаков (Якуб), коптский священник из Александрии, который вел активную миссионерскую деятельность на территории Тур-Абдина и умер в Нусайбине в 421 году.
Дошедшая до наших дней главная церковь монастыря была построена в 508-510 гг. на пожертвования местной христианской общины и достаточно интересна в архитектурном плане, так как сочетает как античные, так и чисто восточные мотивы. В подземельях церкви находится гробница св. Иакова, которая и сегодня является важным объектом поклонения у ассирийцев.
В VIII веке монастырь Мор Якуб становится центром митрополии, а в период с 1364 по 1839 гг. — резиденцией патриарха Тур-Абдина Сирийской (Сиро-яковитской) православной церкви. После Первой мировой войны монастырь пришел в запустение, богослужения здесь были возобновлены лишь в 1965 году, однако проводятся редко по причине отсутствия в настоящий момент в городе христианской общины.
Начиная с 1999 года на территории монастыря Мор-Якуб проводятся реставрационные работы и археологические раскопки. К сожалению, многие детали интерьера и, в частности, росписи были утеряны, так что судить о былой роскоши можно лишь приблизительно. Тем не менее, тонкая резьба по камню впечатляет и по сей день.
Локация
Университет (академия) Нисибиса
Как уже было сказано в начале, в древности Нусайбин являлся одним из важнейших интеллектуальных центров Ближнего Востока. В 209 году, когда город был центром римской провинции Месопотамия, там был основан один из первых университетов в мире, который функционировал на протяжении долгих столетий и пережил и приход христианства, и распространении ислама.
К сожалению, до нашего времени от университета дошли лишь руины.
Нусайбин еврейский
Древний Нисибис сыграл достаточно важную роль в истории еврейского народа. Уже во времена Второго храма там проживала значительная еврейская община, которая многократно увеличилась после подавления Титом Флавием Веспасианом, будущим римским императором, первого Иудейского восстания. Тогда в находившийся под парфянским контролем город стекались потоки беженцев со всей Палестины.
По некоторым данным, в Нусайбине существовал не просто еврейский квартал — целый укрепленный район со своей небольшой армией. Там же располагался один из крупнейших образовательных иудейских центров в 1-м тыс. н.э. Наиболее известной была школа рабби Иегуды бен Батыра, авторитет которой был настолько велик, что слова «то, что в целом просто будешь следовать» (Втор. 16:20) многие раввины интерпретировали как «Следуй за школой Иегуды из Нисибиса».
В 116 году Нусайбин стал одним из наиболее крупных очагов второго Иудейского восстания. В результате продолжительной осады и кровопролитного штурма легионы императора Траяна взяли город и опустошили его. По свидетельствам современников, улицы были усеяны трупами убитых местных жителей, причем римские солдаты не жалели ни женщин, ни детей, ни стариков.
Однако, несмотря на случившуюся резню, многие евреи успели укрыться в горах Тур-Абдина, и в дальнейшем иудейская община в Нусайбине снова расцвела. По свидетельствам современников, во второй половине XII века она насчитывала не менее 1000 человек, а в городе действовало три синагоги. С «субэтнической» точки зрения нусайбинские евреи средневековья — это ближневосточные арамеоязычные евреи.
В настоящий момент евреев в Нусайбине не осталось, в большинстве своем они переехали в Израиль. Причем исход их на территорию Палестины начался еще во времена поздней Османской империи.
Все статьи из цикла "Путеводитель по Мардину"
- Монастырь Дейрулзафаран
- Дара: застывшее эхо Византии
- Медресе Касымие
- Медресе Зинджирие
- Ассирийские вина из Мардина
- Церковь Мор-Бехнам
- Монастырь Мор-Габриэль
- Монастырь Девы Марии в окрестностях Мидьята
- Забытые монастыри Тур-Абдина
- Мардинская крепость
- Мидьят: на перекрестке дорог Месопотамии
- Савур: «миниатюрная версия» Мардина
- Нусайбин, древний Нисибис
- Деревня Гюльгезе и церковь Мор Хадбшабо
- Шахмаран: сказочная царица змей
- «Секретные» заведения старого Мардина